ルターの聖書日課集

あなたがたはわたしに悪をたくらみましたが、神はそれを善に変え、（創世記　50章20節より）

私があなたたちの主人にならないようにするために、あなたたちは私の命を狙い、私を異邦人に売りましたが、こうしたあなたたちの策略により、かえってあなたたちは私をあなたたちの主人にしてしまったのです1。神様はあらゆる不幸さえも私たちの益になるようにされる達人です。「神様は全能ですべてを支配されている」と信頼するとき、私は敵を恐れません。なぜなら、神様は彼らの考えや心を私の考えや心と同じように支配されているからです。神様は生と死をつかさどっておられます。
（マルチン・ルター、宝石箱）

ところが、その人はヤコブに勝てないとみて、ヤコブの腿の関節を打ったので、格闘をしているうちに腿の関節がはずれた。「もう去らせてくれ。夜が明けてしまうから」とその人は言ったが、ヤコブは答えた。「いいえ、祝福してくださるまでは離しません。」 「お前の名は何というのか」とその人が尋ね、「ヤコブです」と答えると、その人は言った。「お前の名はもうヤコブではなく、これからはイスラエルと呼ばれる。お前は神と人と闘って勝ったからだ。」「どうか、あなたのお名前を教えてください」とヤコブが尋ねると、「どうして、わたしの名を尋ねるのか」と言って、ヤコブをその場で祝福した。ヤコブは、「わたしは顔と顔とを合わせて神を見たのに、なお生きている」と言って、その場所をペヌエル（神の顔）と名付けた。ヤコブがペヌエルを過ぎたとき、太陽は彼の上に昇った。ヤコブは腿を痛めて足を引きずっていた。（創世記　32章26～32節）

天使がヤコブと戦っているときに、どのようにしてヤコブの腿の付け根を打ってその腿のつがいがはずれたか、この聖書の箇所は語っています。これによってヤコブの精力は打ち砕かれ消え去りました。その後死ぬまでずっとヤコブはびっこを引き、「足萎え」と呼ばれました。しかし、ヤコブはまた「イスラエル」でもありました。そして、その意味はあらゆる仇名よりも大切でした。この世があなたにどのようなレッテルを貼ろうと、気にしないようにしなさい。あなたは神様の子供なのだから。
（マルチン・ルター、宝石箱）

見よ、わたしはあなたと共にいる。あなたがどこへ行っても、わたしはあなたを守り、必ずこの土地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを果たすまで決して見捨てない。（創世記　28章15節）

ヤコブがエサウから逃げているときに主がヤコブに語ったこの御言葉は、ヤコブの心がどのような状態であったかを私たちに示してくれます。神様は無意味なことをだらだらと話すお方ではありません。苦難と危機にさらされていたヤコブがこっそりと逃亡したことに私たちは気づきます。兄エサウが彼の命を脅かしていたからです。
ヤコブが自分ではなすすべがないような危険の最中にいるときに、神様が共にいて「助けと守りをあたえよう」と彼に告げてくださいました。「神様は御自分の民をお見捨てになりはしない」と私たちが確信をもつために、この御言葉は書かれています。たとえ世界全体が私たちに反対している場合でも、神様は共にいて私たちを助けてくださいます。
（マルチン・ルター、宝石箱）

サラは、カナン地方のキルヤト・アルバ、すなわちヘブロンで死んだ。アブラハムは、サラのために胸を打ち、嘆き悲しんだ。（創世記　23章2節）

クリスチャンを信仰と愛以外のものを基準にして評価してはいけません。信仰については、クリスチャンは地上では何の心配もしていません。愛については、すべてがクリスチャンに関わってきます。神様は、福音によって人間らしさを私たちから取り去ってしまおう、などとは望んではおられません。神様は「人間らしさ」を人の中に大切に残し、一新なさいます。父が息子を愛し、妻が夫を愛するのは自然なことです。クリスチャンは愛する者が幸せならば共に喜び、不幸ならば共に悲しみます。
（マルチン・ルター、宝石箱）

地上の諸国民はすべて、あなたの子孫によって祝福を得る。あなたがわたしの声に聞き従ったからである。（創世記　22章18節）

キリストはアブラハムの種（すなわち「子孫」）である、と使徒パウロは言います（ガラテヤの信徒への手紙　3章16節）。キリストはこの世すべてを福音を通して祝福されました。キリストがおられないところには、アダムが罪に落ちたときに自分やその子孫の上に招いてしまった呪いが残っています。アダムの子孫は皆、死や地獄に属している者たちです。アブラハムには、彼を通してあらゆる民が祝福されることになる、という約束が与えられているわけですが、普通に考えても、福音によって世界中に伝えられている、アブラハムに与えられたこの約束を通してでなければ、私たちが祝福に与ることは期待できません。この約束の外には呪いしかないのです。
（マルチン・ルター、宝石箱）

使徒パウロや預言者は皆、
神様のこの御言葉を心から賛美していますが、
それは当然です。
　　
この御言葉によって
アブラハムや彼の子孫は皆救われて幸せになったし、
今を生きる私たちも皆その御言葉を通して
救いの幸せにあずかることになるからです。

なぜなら、
キリストはその御言葉の中におられ、
その御言葉によって全世界の救い主であることが明らかに示されているからです。
これこそがあの「アブラハムの懐」です（「ルカによる福音書」16章23節）。
そこには、
キリストの誕生前に救いの幸せにあずかったすべての人々が住んでいます。
　
もしもこの御言葉がなかったなら、
たとえあらゆるよいわざを行ったとしても、
誰一人救われなかったことでしょう。
　
さらにここで私たちが気付くのは、
旧約の時代に生きていた父祖や預言者は皆、
私たちと同じ信仰と福音をもっていた、
ということです（「コリントの信徒への第一の手紙」10章1節以降）。
アブラハムの懐の中で
彼らは皆、神様に頼って堅い信仰に留まり、救われました。
　
彼らと私たちの違いは、
彼らがやがて来るべき約束された種（「子孫」）を信じていたのに対して、
私たちはすでに啓示され与えられている種を信じている、
という点です。
　
しかし、約束は同じであり、厳粛なものです。信仰は同じ、御霊は同じ、主キリストは昨日も今日も永遠に同じです（ヘブライの信徒への手紙 13章8節）。
（マルチン・ルターの旅のお弁当）